A Nossa África - Ensino e Pesquisa

Agradecendo a faculdade que a Academia. edu me dá de ter aceso a alguns documentos, achando eu que os devo partilhar, para um contributo para a História ou para a cultura Geral, eis aqui mais um Documneto:

A Nossa África

Pensar e Falar Angola

vou mudar a cozinha

Um filme de Ondjaki

https://youtu.be/-S0QgTzl-Nc

vou mudar a cozinha

NATAL DO LEMBRA-TE ANGOLA - ALBERTO OLIVEIRA PINTO E JOÃO ALBERTO - LEMBRA-TE ANGOLA EPIS. 46

Pensar e Falar Angola

As Guerras de Libertação e os Sonhos Coloniais

As guerras de Libertação e os Sonhos Coloniais

Maria Paula Meneses e Bruno Sena Martins

(Org.)

As Guerras de Libertação e os Sonhos Coloniais

Alianças secretas, mapas imaginados

Prefácio por Boaventura de Sousa Santos

Pensar e Falar Angola

AS BELAS DE SANGANDOMBE - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ANGOLA Ep. 45

Pensar e Falar Angola

As Guerras de Libertação e os Sonhos Coloniais

As Guerras de Libertação e os Sonhos Coloniais

Maria Paula Meneses e Bruno Sena Martins

(Org.)

As Guerras de Libertação e os Sonhos Coloniais:

Alianças secretas, mapas imaginados

organização

Maria Paula Meneses e Bruno Sena Martins

autores

Amélia Neves de Souto | Aniceto Afonso | Bruno Sena Martins | Carlos de Matos Gomes

Catarina Gomes | Celso Braga Rosa | Maria Paula Meneses | Miguel Cardina

editor

EDIÇÕES ALMEDINA, S.A.

Rua Fernandes Tomás, n.os 76, 78 e 80 – 3000‐167 Coimbra

Tel.: 239 851 904 · Fax: 239 851 901

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fba.

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Agosto, 2013

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A Grande Guerra e a Medicina em África

Portugal e Campanhas em África

Coordenação de

Carlos Filipe Afonso

Vitor Lourenço Borges

Atas do Seminário

Portugal e as Campanhas de África:

da imposição de soberania à Grande Guerra

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KIMBUNDICES, INDIGENATO E MUSSEQUES - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE ANGOLA ep 44

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Atlas da Lusofonia Angola: a presença portuguesa

Contribuindo para a História de Angola este blog está aberto a todas as informações que tenham lógica e nos pareçam credíveis.

Neste sentido temos vindo a divulgar documentos vários que nos fazem chegar.

Agora partilhamos: Atlas da Lusofonia

Francisco Proença Garcia

Academia. edu

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Portugal e as Campanhas de África: da imposição de soberania à Grande Guerra

Portugal e as Campanhas de África

Coordenação de

Carlos Filipe Afonso

Vitor Lourenço Borges

INSTITUTO DE ESTUDOS SUPERIORES MILITARES

Atas do Seminário

Portugal e as Campanhas de África:

da imposição de soberania à Grande Guerra

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EPIDEMIA EM LUANDA - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ANGOLA Ep. 43

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O colonialismo espelhado nas águas do Cunene (1884 - 1975)

Cunene e o coonialismo Simoni Mendes de Paula

Tese submetida ao Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal de Santa Catarina, como requisito para a obtenção do título de Doutora em História Cultural.

Orientador: Prof. Dr. Sílvio Marcus de Souza Correa.

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A "SEGUNDA" CONQUISTA DO CONGO - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ANG...

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DOM NICOLAU ÁGUA ROSADA - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ANGOLA Ep. 41

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Os caminhos de ferro coloniais em Angola e Moçambique (c. 1870 - c. 1915)

Cultura material, progresso, civilização e identidade nacional: Os caminhos de ferro coloniais em Angola e Moçambique(c. 1870 - c. 1915)1 

Resumo 

A partir de começos da década de 1870, Portugal iniciou nas suas colónias ultramarinas um esforço de fomento semelhante ao que vinha aplicando no território metropolitano desde 1851. Até às vésperas da Primeira Guerra Mundial, milhares de quilómetros de carris foram assentes tanto em Angola como em Moçambique. Neste artigo, pretendemos analisar este processo de implementação tecnológica como produtor de uma nova cultura material. Mostraremos que esta cultura material, que espelhava as crenças metropolitanas de progresso assentes na tecnologia, procurou influenciar as populações africanas locais e as demais nações coloniais europeias. No final, tentou contribuir para a implementação de uma identidade nacional na África Portuguesa e para facilitar a colonização económica e sobretudo cultural dos domínios ultramarinos nacionais. Para atingir estes objetivos, recorreremos a fontes textuais diversas (debates parlamentares, relatórios técnicos, textos de diplomas legais) e a fontes iconográficas, guardadas em diversos arquivos portugueses e estrangeiros. 

Palavras-chave: Nacionalismo Tecnológico. Saint-simonismo. Colonização. Iconografia. 

Hugo Silveira Pereira Doutor em História pela Universidade do Porto. Investigador auxiliar no Centro Interuniversitário de História das Ciências e da Tecnologia (Universidade NOVA de Lisboa); Honorary Visiting Fellow no Institute of Railway Studies (Universidade de York). Caparica - PORTUGAL hugojose.pereira@gmail.com orcid.org/0000-0002-7706-2686 

Para citar este artigo: PEREIRA, Hugo Silveira. Cultura material, progresso, civilização e identidade nacional: Os caminhos de ferro coloniais em Angola e Moçambique (c. 1870 - c. 1915). Tempo e Argumento, Florianópolis, v. 11, n. 27, p. 221 - 254, maio/ago. 2019. 

DOI: 10.5965/2175180311272019221 http://dx.doi.org/10.5965/2175180311272019221

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Caminho de Ferro de Moçâmedes - História

Caminho de Ferro de Moçâmedes

O caminho de ferro de Moçâmedes: entre projeto militar, instrumento tecnodiplomático e ferramenta

de apropriação colonial (1881-1914)

Hugo Silveira Pereira1

CIUHCT – U. Nova de Lisboa

Institute of Railway Studies – U. York

hugojose.pereira@gmail.com

Resumo: A partir da década de 1880, Portugal decidiu aplicar em Angola o projeto de de-

senvolvimento fontista que vinha implementando na metrópole desde 1850 e que as-

sentava, em grande medida, na construção ferroviária. Depois de o investimento inicial

se dirigir para Luanda e Ambaca, os responsáveis nacionais viraram a sua atenção para

Moçâmedes. Neste artigo, iremos analisar o processo de implementação da ferrovia nes-

te distrito do sul de Angola, desde a década de 1880 até à I Guerra Mundial, em três

momentos diferentes: o processo de decisão, a construção e a exploração. Recorrendo

à bibliografia já existente e a documentação inédita de arquivos portugueses e britâni-

cos, iremos evidenciar as motivações que subjazeram à decisão de construir um caminho

de ferro (tecnodiplomáticas, militares e económicas) e os desafios que se levantaram à

construção e exploração. No final, explicaremos até que ponto as expectativas criadas e

estimativas antecipadas foram efetivamente cumpridas.

Palavras-chave: tecnodiplomacia; Angola; colonização; scramble for Africa

https://drive.google.com/file/d/1HS7eQFtv6R8m6n3mokZVpGk7vo8-GEHw/view?usp=sharing

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46 º Aniversário da Independência de Angola

Angola tornou-se independente a 11 de Novembro de 1975, com a proclamação da Independência Nacional, pelo primeiro Presidente, António Agostinho Neto, busto hoje inaugurado na Cidade de Moçâmedes, Província do Namibe,

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O MASSACRE DO AMBRIZ DE 1855 - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ANGOL...

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Triptikum

ESTRELA BRASILEIRA EM ANGOLA - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ANGOL...

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AS GUERRAS DO KASANJE (PARTE II) - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, A...

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ARSÉNIO E AS GUERRAS DO KASANJE - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, AN...

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Angola, desde de antes

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ARSÉNIO, A IMPRENSA E OS COMBOIOS - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ...

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UM TRAÇO ANGOLANO

Henrique Abranches

Henrique Abranches (1932-2004) é considerado o pai da banda desenhada em Angola. Português de nascença, chegou a viver em Angola ainda jovem. Envolveu-se activamente na luta anticolonial e foi até preso por isso.

Mais tarde, fundou o Centro de Estudos Angolanos na Argélia, junto ao escritor Pepetela. Depois da independência, actuou como Director Nacional dos Museus em Angola, antes de dedicar-se somente à arte e às ciências, formando muitos jovens nas artes plásticas. Entre os seus alunos encontram-se artistas internacionalmente premiados.

Além de desenhador, Henrique Abranches também foi escritor, pintor, antropólogo, arqueólogo e cofundador da União dos Escritores e da União Nacional dos Artistas Plásticos. Na exposição mostramos uma selecção das suas obras.

Mostramos também um novo documentário com entrevistas de amigos e alunos do Henrique Abranches.

O terceiro elemento da exposição são as obras produzidas pelos participantes da nossa oficina “Como seria uma África nunca colonizada?”.

A exposição no Memorial Dr. António Agostinho Neto será acompanhada por uma publicação com um texto introductivo escrito por Pepetela, e obras e fotografias do Henrique Abranches

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A VINGANÇA DE ARSÉNIO - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ANGOLA Ep. 36

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ARSÉNIO E OS COLONATOS - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ANGOLA Ep. 35

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Gazeta das Colónias 15-10-1925

Gazeta das Colónias 15-10-1925

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AGUINALDO FARIA

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ALICE MARCELINO

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ARSÉNIO ENTRE O BRASIL E ANGOLA - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, AN...

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O GOVERNO DE PEDRO ALEXANDRINO - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ANG...

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17 DE SETEMBRO – DIA DO FUNDADOR DA NAÇÃO E DO HERÓI NACIONAL.

O País, comemora está sexta-feira, 17 de Setembro de 2021, o 99º aniversário do nascimento do Dr. António Agostinho Neto, primeiro Presidente de Angola.

Este ano, o 17 de Setembro – “Dia do Fundador da Nação e do Herói Nacional”, será celebrado ressaltando, mais uma vez, todos os aspectos da vida do primeiro Presidente da República de Angola, com um programa que visa conferir real dimensão ao homem que contribuiu para a edificação dos pilares da liberdade de África.

Apesar dos limites impostos pela COVID-19, com a comemoração do 17 de Setembro, pretende-se um maior envolvimento populacional, esperando que se constitua num momento de exaltação e de reflexão sobre a vida e obra deste ilustre filho de Angola.

As comemorações do 17 de Setembro – “Dia do Fundador da Nação e do Herói Nacional” visam os seguintes objectivos específicos:

a) Enaltecer a figura e a obra do Dr. António Agostinho Neto, Primeiro Presidente da República de Angola;

b) Reverenciar a contribuição do Presidente Dr. António Agostinho Neto, na liberdade de Angola e de África, em particular, a Região Austral, bem como os esforços para a conquista da Paz em todo o Território Nacional;

c) Lembrar o legado político do Primeiro Presidente da República de Angola e do Herói Nacional.

O Acto Central das comemorações do “DIA DO FUNDADOR DA NAÇÃO E DO HERÓI NACIONAL” terá lugar na Província do Cuando Cubango.

No Namibe, o programa específico em alusão ao 17 de Setembro, entre outras actividades, prevê para as 8h00 a deposição de coroa de flores no Túmulo do soldado desconhecido, a palestra sobre a vida e obra do Dr. António Agostinho Neto, agendada para as 9h00, no salão nobre da Administração Municipal de Moçâmedes e a fase municipal do variante que, terá inicio as 16h30 no hotel INFOTUR.

As comemorações estão a decorrer sob o lema "Com os ideais de Neto, honremos a Pátria Angolana".

www.gpn.ao

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Publicidade à Cuca na História

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COMO A IMPRENSA CHEGA A ANGOLA - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ANG...

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Até quando?

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TRÁFICO CLANDESTINO EM LUANDA - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ANGO...

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PUBLICAÇÃO DOS RESULTADOS DOS EXAMES DE ACESSO 2021

Universidade Agostinho Neto

Exames de Acesso 2021

Subcomissão de Comunicação

 

COMUNICADO

 

PUBLICAÇÃO DOS RESULTADOS DOS EXAMES DE ACESSO 2021

 

A Universidade Agostinho Neto vem , por meio desta, comunicar ao público interessado que as listas dos resultados dos Exames de Acesso 2021 estarão disponíveis hoje, 03 de Setembro, no portal acesso.uan.ao, no final do dia. 

O período de reclamações vai decorrer de 06 a 07 de Setembro de 2021, sendo de carácter presencial, das 8h30 às 15h, na  Biblioteca Central da UAN, no Campus Universitário.

Para informações adicionais: 922 975 710, WhatsApp 936557627.  Correio electrónico: comunicacao@uan.ao.

Atendendo a importância do referido comunicado, solicitamos ao Vosso Órgão de Comunicação Social a proceder à divulgação do mesmo.

Campus da Universidade Agostinho Neto, em Camama,03 de Setembro de 2021.

O Coordenador da Subcomissão

Lopes Ferreira Baptista Morais

Lopes Baptista Morais
Comunicólogo/Consultor literário
923895287;912365366
           Blogue
http://virtualidade.blogs.sapo.ao/

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O BILL DE PALMERSTON - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ANGOLA Ep. 30

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O DECRETO DE SÁ DA BANDEIRA - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ANGOLA...

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Curadoria Digital

A minha amiga Anabela Quelhas (Ana Ana Quelhas) , luandense, arquitecta, artista plástica e escritora, decidiu construir uma Curadoria Digital onde vão caber todos os artistas plásticos de Angola!

É um espaço em permanente construção, obviamente, e para o aumentar basta contactar a autora e sugerir-lhe os nomes que possam estar em falta.

Muito bem! É caso para dizer que há uma Angola que vai acontecendo fora de Angola.

https://curadoriadigitalartistasdeangola.blogspot.com/

Tomás Gavino Coelho

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AGUINALDO FARIA

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CURADORIA DIGITAL DOS ARTISTAS PLÁSTICOS ANGOLANOS

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https://curadoriadigitalartistasdeangola.blogspot.com/

Mais de duzentos artistas plásticos listados por ordem alfabética.

AUTORA: Anabela Quelhas

AGRADECIMENTOS: João Pedro Fonseca e Tomás Gavino Coelho.

ELIAS CORREIA ERA BAIANO? - ALBERTO OLIVEIRA PINTO - LEMBRA-TE, ANGOLA E...

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A maldição do Kane-Wia - Virei - Namibe

A maldição do Kane-Wia

No interior da província do Namibe, em Angola, existe, próximo da pequena povoação de Virei, em pleno deserto, um morro conhecido pelo nome de Kane-wia que, em idioma Tchierero (língua do povo mucubal) significa “quem o subir não volta”.

Mas, para melhor entendermos o enredo da história que pretendo venha a prender a vossa atenção, há que vos situar quer nos locais quer entre os povos que nela aparecem.

Comecemos por falar do deserto do Namibe.

O Deserto do Namibe é um grande deserto no sudoeste da África. A palavra namib, no idioma local, significa "enorme" e de facto o deserto ocupa uma área de cerca de 50.000km², estendendo-se por 1.600 km ao longo do litoral do Oceano Atlântico no sul de Angola e na Namíbia. A sua largura leste-oeste varia de 50 a 180 km.

É considerada como sendo o mais antigo deserto do mundo, tendo permanecido em condições áridas ou semi-áridas há pelo menos 80 milhões de anos.

A sua aridez é causada pela descida de ar seco arrefecido pela corrente fria de Benguela que passa na costa da Namíbia e nele existem perigosas zonas de areias movediças, possui as mais altas dunas de areia que chegam a ultrapassar os 100 metros de altura e as suas temperaturas podem chegar aos 60 graus centígrados.

E vou, agora, falar-vos de um povo que, em Angola, se denomina, na sua generalidade de himbas com uma derivação denominada mucubais ou cuvales.

São descendentes de povos camitas, Camitas é a denominação dada aos povos do norte da África que, de acordo com o Gênesis, seriam descendentes de Cam, segundo filho de Noé e que terão sido os primeiros habitantes do antigo Egipto.

São bantus do grupo etno-linguístico Herero, que existe tanto em Angola, como na actual Namíbia. As mulheres praticam uma agricultura muito rudimentar, quase reduzida a massango e massambala, (cereais de Angola) com que enriquecem as dietas alimentares.

Como povos pastores que são, habitando regiões semi-desérticas, com naturais carências de água e forragens, praticam, naturalmente, a transumância.

A estrutura familiar aponta no sentido do sistema matrilinear, como acontece com os restantes bantus, embora, aqui, muito moderado, porque os Pais partilham, de certo modo, o poder, dentro do clã.

Acreditam em Deus, mas detectam-se reminiscências totémicas. A par disto, praticam o culto do espírito dos antepassados e consideram o seu gado – bovino - sagrado. Cada chefe de clã é o "quimbanda (médico) medium" que preside ao sacrifício do gado. Alimentam-se de frutos silvestres e, predominantemente de carne, leite e seus derivados em especial de uma bebida feita de leite azedo, uma espécie de iogurte, a que dão o nome de malulu e de manteiga. Abominam comer qualquer espécie de peixe, não apenas por uma questão de gosto mas porque o seu organismo é incapaz de processá-lo.

Como chegaram, estes povos a Angola, mais propriamente ao Sul de Angola cuja existência se processa numa área que engloba as margens dos rios Bero, Giraúl e Vintiaba ou Bentiaba? Um parêntesis aqui para vos dar o significado de Vi-Ntiava, lugar onde se pode achar lenha o que pressupõe a sua raridade e cujo nome seria, mais do que isso, uma informação importante para os povos da região.

Voltemos aos hereros. Durante o século XVI, os Hereros, pastores negros que viviam na região dos Grandes Lagos, no que hoje constitui a Etiópia, iniciaram uma longa viagem para sudoeste.

Os Grandes Lagos Africanos são, de sul para norte: o Lago Niassa, partilhado por Moçambique, Malawi e Tanzânia; Lago Tanganica, que faz a fronteira entre a República Democrática do Congo, a Tanzânia e o Burundi; Lago Kivu, que separa o Ruanda e República Democrática do Congo; Lago Eduardo e Lago Alberto, que separam o Uganda da República Democrática do Congo; Lago Vitória, que é o maior de todos, encontra-se entre os dois ramos (oriental e ocidental) do Vale do Rift e é partilhado pelo Quénia, Uganda e Tanzânia; e Lago Turkana, no Quénia. Os lagos Vitória, Alberto e Eduardo vertem as águas no Nilo Branco. O lago Tanganica e o lago Kivu desaguam no rio Congo, enquanto que o lago Niassa desagua no rio Zambeze mas, dizia eu, os pastores Hereros, no século no século XVI, voltaram costas aos solos gastos do que havia sido até essa altura a sua pátria dando, então, começo, com o seu gado, a uma extensa viagem para sudoeste, em busca de pastos e de sobrevivência.

Segundo o que se presume ter sido um dos seus itinerários, irromperam pelo que viria a constituir, muitos anos mais tarde, a fronteira oriental de Angola. Rumando a ocidente, atravessaram o coração do Bié, uma das províncias do centro angolano, contornaram por norte os domínios das tribos nhanecas-humbes e desceram enfim do planalto em direcção ao mar, um pouco abaixo da actual Benguela.

Diz a tradição que, a certa altura da sua longa viagem, chegaram ao alto de um “plateau” limitado pelo “canyon” daquele que hoje se chama rio Giraul, um rio que só se enche na época das grandes chuvas do sul de Angola, em especial as que se abatem sobre o planalto da Huíla, na serra da Chela,

Planalto onde se situa a cidade do Lubango, antiga Sá da Bandeira, e do alto do “plateau” sobranceiro ao rio, avistaram a imensidão azul do Atlântico. Elevando o seu bordão de pastor o chefe dos hereros gritou par que todos ouvissem “ Ondgiraul” – A Terra acabou. E ali pararam, à beira do profundo “canyon” seco do rio.

Achavam-se numa faixa de território espartilhada entre as vagas do Atlântico e as cadeias montanhosas da serra da Chela, imponente nos seus mais de dois mil metros de altura. Era uma imensidão escalvada e pedregosa, crestada de mil sóis, com pouco mais de uma centena de quilómetros de largo nalguns pontos. A vegetação, definhada e triste, animava-se a espaços com manchas de arbustos e arvoredos ralos. Para os lados do mar desdobrava-se um cordão arenoso de enseadas e baías, divididas por arribas de um dourado vivo, confinantes com o deserto do Namibe. Na parcela mais meridional deste mundo inóspito estendiam-se grandes dunas movediças, a que as ventanias salgadas arrancavam turbilhões espessos que encobriam a luz solar (...)

Secos, altivos e ferozmente independentes, os Cuvales chegaram ao território com as suas mulheres de invulgar beleza de olhos amendoados e cintilantes, o sorriso enigmático, a cabeça coberta pelo gracioso chapéu de pele de carneiro e procederam, sem delongas, à conquista das áreas mais fecundas. (...)

Senhores de uma nova pátria, desembaraçados de qualquer oposição séria, os Mucubais, tal como os restantes hereros, disseminara pelo território a sua lei e mantiveram intactas as suas tradições. E a propósito de tradições se ainda se lembram, no início desta conversa referi um morro conhecido pelo nome de Kane-Wia, em português “quem o subir não volta”

Lenda ou realidade, o que é certo é que se dizia que nunca alguém ousara subir o morro porque as histórias contadas pelos Mucubais impunham medo e respeito aos angolanos.

O Kane-Wia, vivia, por isso, sossegado e inexplorado, uma espécie de montanha sagrada onde Deus dorme e, por esse motivo, interdita ao comum dos mortais.

Em 1937, porém, numa das suas missões científicas, um eminente biólogo da Universidade de Coimbra, o Dr. Luís Wittnich Carrisso, veio até ao Namibe para estudar a flora local. Acampada na parte do deserto do Namibe que é conhecida, também, como deserto de Moçâmedes, a 2 quilómetros do morro das Paralelas, no qual se situa o Kane-Wia e a 102 quilómetros da cidade de Moçâmedes, hoje, também denominada Namibe, estava a equipa de Luís Carrisso.

Como homem racional e de ciência que era, Luís Carrisso, movido pelo espírito de investigador e pouco dado a crendices populares, resolveu contrariar a crença subindo o Kane-Wia.

Mas quem era, afinal o doutor Luís Carrisso?

Luís Wittnich Carrisso nasceu na Figueira da Foz a 14 de Fevereiro de 1886, filho de Ignácio Augusto Carrisso e da holandesa Leopoldina Wittnich.

Luís Carrisso, aos 22 anos, licenciou-se com 19 valores na Faculdade de Filosofia Natural da Universidade Faculdade de Coimbra. Aos 25 anos doutorou-se na de Filosofia Natural com a tese “Materiais para o estudo do plâncton na costa portuguesa — fascículo I”. Aos 26 anos foi nomeado assistente do grupo de Ciências Biológicas da então já Faculdade de Ciências tendo apresentado, para esse concurso, o trabalho “Materiais para o estudo do plâncton na costa portuguesa — fascículo II.” Nos seis anos seguintes Carrisso exerceu docência. Em 1918 foi nomeado professor catedrático e, no mesmo ano, com 32 anos, foi nomeado o 15º director do Jardim Botânico, em Coimbra. Em 1921 convidou, para o lugar de assistente e jardineiro chefe, o licenciado Francisco d’Ascenção Mendonça.

Organizou várias herborizações em Portugal e desenvolveu a colaboração com amadores, alguns antigos alunos, que regularmente enviavam material das então colónias portuguesas. Foram as suas actividades em África, que duraram 10 anos bem difíceis, que substancialmente alargaram o Herbário de Coimbra

que enriqueceram, de forma substancial seu currículo, conferindo um enorme prestígio à sua longa história de homem das ciências e homem público.

Foi, pois, este notável homem da Ciência que, 1 de Junho de 1927, acompanhado do seu amigo e assistente, Francisco Mendonça partiu para a primeira de três missões que constituiriam a denominada Missão Botânica a Angola. A verba era pouca e, portanto, a organização foi modesta, contando apenas com material simples para herborizações e equipamento fotográfico. Viajaram em condições difíceis como era, e é ainda, habitual em África, condições que foram registadas em várias memórias fotográficas e escritos. Passam mais de metade do tempo na zona remota do noroeste de Angola com uma demorada visita ao deserto de Moçâmedes. Foram ainda a Cabinda e ao Congo Belga. Chegaram a Lisboa a 13 de Dezembro do mesmo ano com grande quantidade de material vegetal.

Mas, o encanto africano, a magia das terras angolanas tinham tocado, não apenas o homem, mas, em especial o cientista, o investigador.

Totalmente enfeitiçado por África, Luís Carrisso mal regressou a Portugal planeou, de imediato, a segunda expedição, a qual teve lugar em 1929, sob o título “Missão Académica a Angola”. A expedição foi pensada, para além do aspecto científico, com uma importante vertente pedagógica, como uma grande aula prática de campo. Nela participaram 22 pessoas entre professores universitários de todo o país, alunos universitários dos últimos anos, Francisco Mendonça, Luís Carrisso e Ana Maria, sua esposa. A experiência científica e pessoal constituiu qualquer coisa de único na vida dos aprendizes de expedicionários tendo-se estabelecido uma profunda empatia entre os elementos do grupo. Partiram de Lisboa a 10 de Agosto, percorreram 6.000 km em Angola onde estudaram a flora, a fauna, as potencialidades económicas, as condições de vida social e os problemas locais, tendo colhido mais de 25.000 exemplares da flora angolana.

Ao todo, o Professor Luís Carrisso e a sua equipa realizaram, em Angola, três expedições, que totalizaram mais de 30.000 quilómetros percorridos e permitiram a colheita de material que veio a dar origem a importantes trabalhos científicos sobre a flora angolana, em especial do deserto, entre os quais se destacam “Syllogue Florae Angolensis” e “Conspectus Flora Angolensis “. O material herbário colhido durante estas expedições, constitui importante material de referência de uma parte muito interessante de África, resultando, daí, a grande importância destas colecções históricas e destes trabalhos de enorme valor científico que foram juntar-se às colecções de John Gossweiller e do grande cientista austríaco,

Friedrich Welwitsch (1806-1872) que

ao serviço de Portugal, fez explorações botânicas em Angola, e que, há150 anos, a 3 de Setembro de 1859 (pouco antes, portanto, de sair a primeira edição da Origem das Espécies de Darwin). descobriu, classificou e deu nome a uma das mais extraordinárias plantas do mundo, a célebre e rara Welwitschia que havia de imortalizar o seu nome. Num trabalho diz sobre a notável descoberta o seu autor dá conta da satisfação e surpresa do grande cientista quando: "na terra árida, apenas cruzada pelas zebras e pelas cabras de leque, quedou-se extasiado ante um ser vegetal, que era a materialização da própria sede; uma planta maravilhosa, nascida na areia escaldante do deserto e abrindo, como súplica dolorosa, as longas folhas metálicas para a luz. Ajoelha junto dela para a observar e apalpa-a jubilosamente".

E quem, hoje, visite o cemitério de Kensul-Green, em Inglaterra, poderá ver, na placa que cobre o mausoléu de Friederich Welwitsch, esculpida, a estranha planta.

Frederico Welwitsch, tal como Carrisso, deixou-se encantar pela natureza africana a tal ponto que só abandonou aquele continente quando a malária tornou insuportável a sua permanência. O nome científico da espécie, Welwitschia, foi, portanto, dado em homenagem ao seu descobridor, Friedrich Welwitsch e mirabilis pela sua extraordinária e admirável configuração e raridade, tão rara que foi preciso criar um género novo para integrar esta espécie, tal a diferença existente entre ela e todas as espécies então conhecidas.

A welwitschia mirabilis, denominada Tômbua em língua mucubal, chega a ser milenária, tem um caule duro, quase pétreo, do qual saem apenas 2 folhas, que chegam a atingir quatro metros de comprimento e que crescem lentamente, esfarrapando-se e subdividindo-se nas extremidades, dando a sensação de ter muito mais folhas do que na realidade possui. Estas características mais não fazem do que comprovar os prodigiosos mecanismos de adaptação a ambientes adversos de que os seres vivos são capazes. Crescer no deserto como ela faz parece um verdadeiro e inexplicável milagre!

E agora voltemos à história do homem que desafiou o Kane-wia.

Em Junho de 1937, em Angola, Luís Carrisso iniciou a sua terceira expedição científica de investigação no deserto do Namibe. Estava acompanhado por sua esposa, Ana Maria de Sousa Wittnich Carrisso, Francisco da Assunção Mendonça, naturalista do Instituto Botânico de Coimbra, Jara de Carvalho, assistente do Instituto Botânico de Coimbra, Francisco de Sousa, colector do Instituto Botânico de Coimbra, Arthur Wallis Exell, naturalista do British Museum, de Londres e esposa e John Gossweiller, botânico suíço ao serviço de Portugal em Angola.

Numa segunda-feira, 14 de Junho de 1937, a equipa iniciou a subida do Kane-Wia colhendo plantas. Repentinamente, o cientista sentiu-se mal e parou para descansar durante algum tempo, ajudado por sua mulher Ana Maria e pelo seu companheiro Francisco Mendonça, que o convenceram a regressar ao sopé do morro sob a condição de, no dia seguinte, continuarem o trabalho. A expedição regressou aos veículos, Luís Carrisso pelo seu pé, sem ajuda, já se sentindo melhor. À beira da tenda do acampamento, um cajado numa mão, um molhe de plantas na outra, enquanto lhe preparavam a cama de campanha acabou por concordar que fossem chamar um médico a Moçâmedes. Deitou-se, ajeitou-se na cama e morreu pouco depois. Fosse por mera coincidência ou por estranhas razões nas quais muitos não deixam de incluir a crença mucubal, “quem o subir não volta”, o grande cientista português, sucumbiu, de ataque cardíaco, em pleno deserto do Namibe, ao escalar o Kane-Wia. Quem hoje passa por aquele local pode, ainda, ver a placa que ali foi colocada há mais de setenta anos: “Dr. L. W. Carrisso XIV-VI-MCMXXXVII”.

(1937)

A maldição do Kane-Wia tinha-se concretizado.

Octaviano Correia in Facebook

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